Psicologia Social

Psicología Social

-VG-

¿Qué es & cómo surge?

La psicología se encarga de estudiar la conducta, sentimientos, pensamientos, creencias, actitudes, intenciones y objetivos, se trata de social porque se centra en como los individuos son afectados por la presencia física de otras personas, o su presencia imaginada e inclusive una presencia implícita.

La disciplina de la psicología social empezó en los Estados Unidos a principios del siglo XX. El primer estudio publicado en esta área fue un experimento sobre el fenómeno de facilitación social. Durante los años 1930, muchos psicólogos de la Psicología de la Gestalt, entre ellos Kurt Lewin, huyeron de la Alemania Nazi, hacia los Estados Unidos.

Fueron instrumentales en el desarrollo del campo como algo distinto a las escuelas de psicología conductista, comportamental y psicoanalítica que fueron dominantes en ese momento, y la psicología social ha seguido manteniendo el legado de sus intereses en la percepción y la cognición. Las actitudes y una variedad de fenómenos de grupos pequeños fueron los temas más estudiados durante esta era.

Durante la Segunda Guerra Mundial, los psicólogos sociales estudiaron la persuasión y la propaganda para los militares estadounidenses. Después de la Guerra, los investigadores se interesaron por una variedad de problemas sociales, incluyendo los asuntos de género y prejuicio racial. Durante los años sesenta, existió un interés creciente en una variedad de nuevos temas como la disonancia cognitiva, el efecto espectador, y la agresión.

Sin embargo, por los años setenta, la psicología social en los EEUU había llegado a una crisis. Había un debate acalorado sobre la ética de experimentación en el laboratorio, si las actitudes predicen el comportamiento de verdad o no, y cuánta ciencia podría ser hecha en un contexto cultural. Paralelamente, un enfoque situacionalista radical desafió la relevancia del Yo y la Personalidad en la psicología.

La psicología social alcanzó la madurez en teoría y método durante los años 1980 y 1990. Cuidadosos estándares éticos regulan ahora la investigación, y han emergido más perspectivas pluralistas y multiculturales. Los investigadores modernos se interesan por una variedad de fenómenos, pero la atribución, la cognición social y el concepto del Yo son quizás las áreas que más han aumentado durante los últimos años. Los psicólogos sociales han mantenido sus intereses aplicados, con contribuciones a la psicología de la salud y medioambiental, además de la psicología legal.

Teorías de Identidad

Para iniciar debemos entender, lo que la identidad significa, ¿Qué es la identidad?

La identidad es un conjunto de rasgos o características de una persona o cosa que permiten distinguirla de otras en un conjunto. 

Torregrosa señala que la identidad es identificación, identificación desde otros y que la identidad es, con anterioridad propia, personal, una identificación para otros. Solo desde los otros podemos tener noticia inicial de quiénes somos. La realidad radical de la identidad personal no es el cuerpo, en el que obviamente tiene que apoyarse, sino las relaciones específicas con que se es respecto de los otros.

Tajfel (1981) ha definido a la identidad social como aquella parte del auto concepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo social junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia. Asimismo, asocia esta noción con la de movimiento social, en la que un grupo social o minoría étnica promueve el derecho a la diferencia cultural con respecto a los demás grupos y al reconocimiento de tal derecho por las autoridades estatales y los exogrupos. 

  

-Teoría de la Identidad-

La Teoría de la Identidad Social (TIS) ha sido uno de los marcos de mayor influencia en la Psicología Social de las últimas décadas. Sus propuestas han servido de estímulo a numerosas corrientes teóricas y ámbitos de estudio vinculados al comportamiento grupal en general y a las relaciones intergrupales en particular.

La “Teoría de la Identidad” fue primeramente anticipada por los filósofos Británicos Ullin Place con “Es la Conciencia un Proceso Cerebral” de 1956 y por John Smart con “Sensaciones y Procesos Cerebrales” de 1959. Ellos afirmaban que las percepciones y la conciencia son procesos físicos en el cerebro, de la misma manera como el relámpago es un proceso físico en el aire.

En vez de limitar la teoría de la identidad a la conciencia y sensaciones, el filósofo Estadounidense David Lewis  y el filósofo australiano David Malet Armstrong lo extendieron a todo lo que es mental, no solo conciencia y percepciones: todos los estados mentales son estados físicos en el cerebro, todos los procesos mentales son procesos cerebrales. De aquí en adelante los procesos mentales tienen un rol “causal”: un estado mental (por ejemplo una creencia, un deseo, un miedo a algo) puede causar conducta y lo hace porque es un estado cerebral. Un estado mental (que es un estado cerebral) es causados por y para causar conducta. Por ejemplo, el relámpago no es el único proceso físico en el aire: es causado por aquel proceso físico. Un estado mental es definido por su rol causal: lo que causa el estado mental, cual comportamiento el estado mental causó, y su relación con otros estados mentales.

Cual sea el giro que tome la teoría de la Identidad, todos estos filósofos enfrentaron el mismo problema: cómo explicar las emociones que sentimos, las cuales son obviamente muy diferentes en naturaleza de un pedazo de materia.

Dicha teoría contiene 3 ideas centrales:

Ø  Categorización à Las personas categorizan elementos para entenderlos.

Ø  Identificación à Las personas se identifican con grupos a los cuales creen pertenecer.

Ø  Comparación à Nos vemos igual que los demás

La otra cara de la empatía.

La empatía es la capacidad que tienen las personas de ponerse en el lugar de los demás.

Algunos tienen empatía de nacimiento y otros la pueden desarrollar, aunque no resulte fácil, ya que también depende del nivel de educación, de las experiencias vividas y del aprendizaje.

La empatía se compone de dos elementos: uno cognitivo y otro emocional.

El componente cognitivo se vincula con la capacidad de comprender y entender cómo piensa otra persona; y el emocional es poder captar el estado emocional de otro individuo y las reacciones que lo provocan.

Sin embargo, la empatía también tiene un lado oscuro. Al contrario de lo que muchos piensan, la empatía no solo genera compasión sino que también puede llevar a cruentas agresiones. Una combinación de una persona en problemas más la empatía dan como resultado la agresión.

Investigadores de la Universidad de Buffalo se preguntaron si la empatía podía tener un lado más oscuro. Ni cortos ni perezosos, idearon un experimento muy interesante para contrastar su hipótesis.

Reclutaron a 231 voluntarios y les pidieron que leyeran un artículo que hacía referencia a una persona con problemas económicos. En algunos casos, el artículo se refería a una persona estresada por sus dificultades financieras, en otros casos se perfiló un escenario diferente dejando entrever que la persona tenía problemas económicos pero que no se sentía particularmente preocupada por ellos.

A continuación, a los participantes se les dijo que la persona con problemas económicos participaría en un concurso de matemática para ganar 20 dólares. Luego, les preguntaron si les gustaría darle al contrincante de esa persona un aperitivo que contenía una “salsa especial”, la cual fue definida como “una sustancia que provoca dolor y afecta el desempeño cognitivo”.

De esta forma los investigadores se aseguraban de que los participantes comprendían que tomando esta decisión le darían ventaja a la persona con problemas económicos pero, a la misma vez, causarían daño a su contrincante. ¿Qué hicieron?

Los resultados mostraron que cuando los participantes creían que la persona con problemas económicos se sentía estresada, no solo decidían administrar la “salsa especial” sino que también elegían mayores cantidades. En otras palabras, la empatía por la persona que estaba atravesando una mala situación económica no solo les llevaba a actuar de manera inmoral (inclinando la balanza a favor de una persona y haciendo que la competencia fuera injusta) sino que también les inducía a provocar dolor.

Todo parece indicar que la empatía nos hace asumir que “el fin justifica los medios”.

Psicología de la Mentira

Una parte de todo engaño es la de “formación de impresiones” o “manejo de impresiones“, al proporcionar información dirigida a crear una imagen socialmente adecuada de nosotros mismos. La mentira cumple no sólo la función de ocultar la verdad, sino también la de dar impresión favorable ante los otros, dando seguridad y protección, y evitando la vergüenza pública y valoración negativa de los demás.

La ambigüedad es una característica del lenguaje, que no debe considerarse negativa, ya que proporciona matices y riqueza a la comunicación humana. Además, el lenguaje describe así mejor la realidad y se acerca más a ella, ya que muchos acontecimientos, sociales y privados, como nuestras emociones o los sentimientos que acompañan a un encuentro con una persona querida u odiada, no pueden describirse sin matices.

Existen dos tipos de mentiras.

o   Ocultación, escondiendo o callando un hecho u opinión.

Según la psicología de la mentira, el mentiroso engaña suprimiendo la verdad a través de silencios, descripciones vagas o muy generales, evasión de preguntas, emoción fingida, ira o indignación. También es ocultación revelar la verdad a medias sin exponer elementos clave de la  información que, siendo verdadera, esquiva el asunto, desvía la atención o provoca una interpretación errónea de los hechos.

o   Falsificación o creación de una historia.

En la psicología de la mentira hablamos de falsificación que consiste en la presentación de información falsa o en la invención de una historia falsa para confundir o engañar. El mentiroso proporciona datos, detalles o explicaciones como si fueran ciertos. Necesita para ello poseer buena memoria, anticipación y no perder la compostura. Si la mentira no consigue su objetivo de engañar a los demás debe volver a la falsificación, inventando más cosas, o admitir parte o toda la verdad. El descubrimiento es inadmisible para los engañados e inaceptable para el mentiroso ya que no tiene escapatoria.

Mi punto de vista(:

La psicología social es un tema que pasa desapercibido, esta es un método de estudio que observa nuestra conducta a través de factores de grupo, se concentra en estudiar como actuamos de acuerdo a otras personas, es decir, muchas veces la gente actúa por lo que alguien más le dice, el cómo influye la opinión de los demás es un tema a tratar.

La psicología social abarca muchos temas a tratar, es una lástima que en este momento pueda abarcar muy pocos, lo interesante de esta es los experimentos que realiza para concluir un objetivo.

Lo que nos quiere decir la teoría de la personalidad en resumen es como nuestra personalidad es basada de acuerdo a otras personas, uno puede decir que no es así, pero siempre existirán factores externos que nos hagan actuar de alguna forma en específico, ¿por qué? Porque somos seres dependientes, por más que no nos guste dependemos de otros factores para subsistir.

En el tema de la otra cara de la empatía, explico como la empatía puede pasar a agresión, esto se me hace algo sorprendente porque de niños nos explican el “ponerse en los zapatos del otro”, ese sentimiento de compasión, algunas veces las personas pueden pasarlo a lástima, desprecio, entre otras cosas, entiendo que se cree que todo esto ocurre dependiendo de la situación, sin embargo, puede llegar a ser inmoral.

El ultimo es la psicología de la mentira, esto se me hace aún más interesante porque es algo que todos sin excepción hacemos, la mentira se hace “mentira” por dos cosas, ocultación o falsificación, y todos han hecho eso en alguna ocasión.

Los invito a ver experimentos sociales, estos abarcan una parte de la psicología social, por que nos demuestran en actuar general de las personas con respecto a una situación. (: